[舞文] [转帖]最强分析！御姐学导论

御姐学导论>95
　　一、前言q
　　本文不是给沉湎二次元的OTAKU们准备的，而是以有志于成为一名响当当的御姐的人为假想读者，同时它也献给笔者的母亲，作为母亲节的礼物。P?
　　笔者最初仅打算专注于对御姐礼仪的论述，原始的篇名就是《御姐礼仪》，您可以在后文中发现这一内容占很大一部分篇幅，而且奴家个人认为御姐学里最值得看重的就是御姐的礼仪。然而内容的延伸很快就超出了奴家的预计，因此之后更名为《御姐伦理学导论》。没过多久奴家又发现伦理学这个框架过于庞大，不是设想要写的内容所能配得上的，因此最后决定采用范围相对较中庸的标题，即《御姐学导论》。G9lf;u
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现在，预设您有意愿去做个御姐，但脑海中对所有的概念都还不甚了了，那么请仔细理解奴家下面将说的每一句话：#${b
　　1、御姐行御姐道，天下布姐是御姐的天职。^dam
　　2、御姐气质集上位者、指导者、执权者、征服者、裁决者的一体。m),
　　3、御姐必须与罗莉、少女、女王划清界限。7Kn2h=x}
　　有一种概念叫御姐精神，它是御姐宣言、御姐美德和御姐礼仪所涵盖的意义的总和。所以，在这种精神的支驭下，御姐作为一个特别的团体，以更好的自我实现为目的，衍生出体系化的理论学说是大势所趋。这里面的绝大部分内容也许不是唐突的，因为御姐们已经会自我调理自己的群体，在满足人与人的个性差异的同时，逐步酝酿出有自适应力的伦理与礼仪氛围。_2Gd
　　御姐学还有两个重要作用，一是在于，它是一种精神的具现化，即使伊人不在，被传承的精神却会产生持续性的未来影响力；二是在于它为区分人群中的御姐、罗莉、少女、女王、人妻提供了一个可用的理论武器。;3
　　我们必须明白，作为一名有骄傲的御姐，您不可能只获得荣耀的青睐，您也必须同时承担一种压力来维持这种骄傲，而且这种骄傲绝对不代表傲慢，有时它会是负担，但正是这种大宇宙平衡力的存在，御姐才会不断前进，并且它也能作为一种自净剂，洗涤自身在发展中可能不断孳生出的污秽与糟粕倾向，无论是倾向本身还是有这种倾向的个体。k'
　　三、御姐学的理论基础与分类纲要3
　　我们尊重你的秩序与她的混沌，我们接纳你的善良和她的邪念，在百合花的旗帜下，我们为一致的信条携手共进。D!um?
　　御姐道归根到底是一项社会工程，为了扩大阵营，在提出我们的要求之前，也有必要先证明我们的限度是宽广的。I:75
　　是的，御姐伦理不是单重的标准，它可以包容但不限于九种类型的人：Lawful Good、Lawful Neutral、Lawful Evil、Neutral Good、Neutral Neutral、Neutral Evil、Chaos Good、Chaos Neutral、Chaos Evil，我们还有一种娱乐化的方式来形象化这九个人格类型。BY
　　风属性──Neutral Goody
　　炎属性──Chaos Good/Chaos NeutralW
　　地属性──Lawful Evil4
　　水属性──Lawful Neutral/Neutral Neutralwtp
　　圣属性──Lawful Good;s6
　　暗属性──Chaos Evil/Neutral EvilP
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事实上我们相信，世上到处都有佛与魔两种面孔，身为御姐必须学会将其视作一种予己予人的尊严，这是一种礼仪的表现，也是一种辩证，无论您属于哪一个阵营，都可以发挥自己独有的魅力元素，只要遵循共同的主义。D7"Jl]
　　在这里，我们以伦理建设的简化需要为出发点，为不同的御姐相以某几种形式来分类，对此有许多种不同的看法互相争鸣，诸如下面这些：[vP
　　A、内向的或外向的4
　　B、献给神的的或渴求力量的8DfRmj
　　C、网络中的或现实中的xi\
　　在本文中为了妥善结合不同分类各自的着眼点，在以后的“御姐的礼仪”一部分中将会穿插一些对照性的描述。
　　以担当为荣，以逃避为耻。_&
　　以性感为荣，以闭锁为耻。2IJk
　　这八荣八耻，是身为御姐应共同铭记的观念，一个没有足够的觉悟和自律的人，即使一度被唤为御姐，也迟早会在御姐道上越偏越远，即“御姐慢性失格”，当然会导致这种结果的原因远不止这些，还有像反复无常也是一种危险倾向。我们虽然希望让更多人加入自己的群体，但并不以人数为自豪，我们有自觉的筛选、淘汰的机制。&
　　除了Lawful非常坚定的御姐，都会情愿在这样的氛围中求得自身的安置，由于环境对自己的友好，受到认可并能获得管理权限的御姐在这里能够不怎么受限定地表现自己，在这个环境中礼仪的作用主要体现在对外的态度上，而纯粹就管理目的衍生的礼仪要求则都是御姐自觉设定给自身，除了极个别的失败例子，这一系列的行为在当前环境里总是大体受拥护的。基于对各种主见的尊重，我们信任御姐能够自行处理好她们在管理场合的礼仪形式，这是鼓励百花齐放的领域，作为参考我们列举几项一般被认为是最基本的该做到的礼仪：h?yd>&
　　──对新到者表示欢迎，即使是礼节式的（不适用于规模大的辖区）。oJcB
　　──“请”、“您好”、“谢谢”、“对不起”、“再见”，该说的时候要说，对熟人视情忽略。y]
　　──对不确定的事勿轻下断言，留有余地。D
　　──在绝大多数情况下，避免使用情感化强烈的文句和标点符号。3t
　　──公正的秩序维持，或混沌的行乐导向。+6
　　──对提问与反馈要认真回应。?i
　　──作为女性独有的能力，魅而不佞。q>4~n
　　──时刻牢记御姐的最高准则。2SzCZ
　　除这些以外可能还会有个潜在的隐患，就是管理者能否达到一个更高的层次，不仅要在在任期间争取成功，对可预见的卸任后的未来也能做到合适的准备。rt@7
　　有一句俗语说：池浅王八多，话是很下里巴人的风格，不过可信。多数人对权力的需求程度和权力的支配范围没有必然联系，而且因为支配范围较小的权力在权威力度与收支比率上更加容易令人满足──近似于所谓的土皇帝意识，所以对这一类权力有意愿去争取的人也会较多，久而久之，整个人际网络便会蕴生出虽不清晰也不成文但客观存在的等级制度，资历、能力、关系等都会成为网中人实际地位的重要左右因素。一名力求出众的御姐在这个环境下的定位是个超出礼仪范围的问题，我们的意见是或者争取尽可能高的权位，或者尽量置身在网外，而具备冷静的全局观瞻眼光是对您总是首要要求，“想要看清楚地上的人，就要和地面保持一定的距离”，这句话是一个引用。钟情于在中下层摸爬滚打，和后宫争宠是一个模样。Wk6o9
　　当网络社群的规模处于扩张阶段时，量变会逐渐转为质变， Lawful化的呼声也会越来越高，同时可能造成的一个连锁反应是管理者个人的魅力影响会减弱，除非您在某些专门技能上不是一般的出众，而是特别的出众。不过事物也是相对的，在这个环境里礼仪与德品的作用会比Chaos环境更有效，作为御姐就应有条件去满足一种普遍化的需求缺失，在网络这个监督薄弱的环境里，单位空间内聚集的人越多就越容易让人忽视善性，助长恶性，好在我们的社会环境至少在明规则上是求善的，所以善性虽然被忽视但并不被排挤，反而成为许多人渴求圣灵般的希冀。因此御姐即使在最混乱的人群中，也要有坚持御姐精神的决心，继行往时的礼道，拒染秽迹。如果您认为这个环境已不再值得驻留，离开也是可提倡的。.`O)u
　　现实中的管理是一门复杂得多的学问，本文并不打算深入，但还是打算传达一种设想。H$`G]#
　　我们认为管理是一种指导，指导有很多种，其中一个有特别意味的是师道，在这里就是御姐为师之道，为师需要的不只是专业技能与威望，对谦虚、爱心、责任心的要求更高，而这些本应与御姐强势一面同等重要的温柔型礼仪修养却容易被轻漠。一个教师的成就是与她的学生的成就休戚相关的，我们试着将这种成就量化成四个阶层：4v;la2
　　ⅰ、学生对教师崇敬。MH
　　ⅱ、学生对教师感恩。Zjbk4P
　　ⅲ、学生以教师为荣。2dr
　　ⅳ、教师以学生为荣。K;Df~
　　有个可供参考的结论是，这种阶层分级不仅对师生关系是一个建议的指导，替换关键词后对任何环境下任何级别的御姐管理者都可以是理想中的管理追求。5H\ab+
　　愤怒礼仪：御姐道并不刻意向往超凡脱俗的仙子，我们承认愤怒作为人类的一种常见感情也开垦其深层价值的意义。当御姐面对她认为无可置辩必须去正面应对的失礼或侵犯行为时（有一个微妙的分类是：这种行为的针对性有时并不是针对自己的），她首先有权选择是直接表达愤怒感情还是将怒气忍埋于玲珑之胸。有的御姐会有一种“献给神”的修道精神，她们会有假设对方无错的预先推定，一阵反省后的结果通常是将怒气化作一种牺牲感的情操。不过在现实中，忍耐恐怕是多数御姐在多数情况下的选择，这取决于您对后果的预判和对自己能力的自信程度，这点我们予以默认。 P{
　　而在网络中，御姐在这种情况下多半会渴求回击报复的手段与力量，展现她暴戾与阴毒的一面，无论现实还是网络都能提供足以表演的台面。由于御姐道并不是一种纯粹的伦理框架，所以我们只会中立地监察御姐言行中的善恶、是非观而不擅自发表有倾向性的评论，但有御姐特色的愤怒也是我们要讲解的礼仪。EzipSa
　　对愤怒，御姐应明确它与论辩的差别，所以处理这种情况对御姐来说最首要的忌讳是废话，万一御姐控制不了局面任其演变成对骂那就是耻辱与失败。御姐的愤怒应宛如大自然的力量，尽其所能快刀斩乱麻地裁断是非，然后执行决断，接着了事，我们不是在玩邻里纠纷的闹剧，而是在遵循“神”的指引，贯行“我”的意志。如果御姐自己没有对事务的处理权，可以在合适的场合尽量行文流畅、逻辑清晰、陈述完备、态度冷静、要求明确地提起投诉，不能牵涉到对无关上层管理者的指责和猜疑，无论上层最后如何处理，避免纠缠，尤其是和对立当事人的纠缠。如果对处理结果相当逆反，要能够尊重大众意见，能够质疑自我的正确性，其结果，要么自己认错，要么忍耐，要么干脆淡出那个群体，忌反复，忌聒噪，忌内讧。如果御姐自己就有很高的处理权，那么事情就会比较简单，您的个性是Law是Chaos是Good还是Evil应只决定处理结果而不是处理过程。不过您对可能的后果反扑应作好准备，这取决于您的实力程度。rc
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其实还有一种愤怒是牢骚式的愤怒，我们认为这不但不是体现御姐的力量一面反而是可人一面的契机，连一句骂词也是可利用的，比如鲁迅先生眼中的那句国骂“他XX的”。不过既然是御姐，即使是这样的一个机会也应有表现自己礼仪的觉悟，把“他XX的”以“他喵的”的读音大声念出来，巧妙地中和了御姐人性中的粗莽与内秀，既达到了发泄目的，又让人不禁莞尔，而且对各种类型的御姐都宜用。,vXWZ
　　情爱礼仪：御姐应有勇气并有付出地追求和享受自己心目中的男欢女爱或女欢女爱。_g27&
　　对御姐的情爱观在一个细节上存在由来已久的争议，那就是我们是否应该容忍侵蚀他人的爱情。有人认为这种行为违背了御姐道要传达美德的根本意义，以牺牲一部分人的利益为代价满足两个人的需要，也有人认为做御姐就要敢爱敢恨，敢于对抗大环境是御姐力量的高层次体现，是向世人展现御姐魅力的特别途径，应予认同。而本篇代表的观点是，支持这种行为的人主要以御姐控为主流，但我们御姐不是为了服务御姐控而存在的，御姐控对御姐也不能构成因果关系，所以我们仍然坚持身为御姐的根本德仪，坚持御姐宣言的根本主义，对侵蚀他人的恋情这种行为持鲜明的反对态度，对犯下这种过错的御姐持包容的批判感情，并对她御姐失格的可能保留追究断言的权利。rH@>2
　　在明确了我们的立场之后，就可以继续探讨御姐的情爱礼仪问题。我们可以把御姐对情爱的需要分成对情欲的需要和对爱欲的需要，其中对情欲的需要会在本篇第5节中详谈，下面的礼仪说明只针对处于爱欲需要中的御姐。'g/0=
　　御姐的情爱礼仪，说到底是以御姐失格行为为底限的约束，这种约束包括两个代表性的规范，一个是御姐面对自己相爱的对象应该有自己的矜持把握，它不能冲破御姐自己的善恶是非界限，另一个是御姐要妥善处理恋人与他人的关系，不能因为一个人而在其他任何人面前失去御姐的魅力，放弃御姐的荣誉。我们知道，爱欲有一种强韧的排他性，要符合这个礼仪标准的御姐，除非是自己从一开始就决然放弃了一次爱的权利，那么就只有以达到某种高度的理性来维持投入爱欲的感情付出和投入这之外的付出两者间的质量的平衡，它会在实际中表现为对人的相待态度，做得好的御姐甚至能将爱欲的滋润转化为对其它事情的投入，强化自己的御姐精神，让周遭的人更加容易受到您的意志的影响。Sa
　　我们并没有规定您该如何去爱的计划，在上一段中我们已经约定了您应该做什么，也就是您该实行的情爱礼仪的核心要求，至于具体的做法只能由您的行动来勾画，礼仪本身无法越俎代疱，不过还有一件旁的事情要说，如果您有朝一日还是没有守住自己的矜持，放弃了御姐的理想，做了个一心一意相夫教子的人妻，尽管在原则上您还是失格了，但是，我们谨代表全体御姐向您致上真挚的祝福。YO'5
　　御姐对正太的礼仪：御姐对正太有一种天生的亲和力，对一名新入门的御姐来说，能否得到正太由衷的认同并塑造出为姐的意气和底气是必修的基础课程，而且只要您还是御姐就不可以荒废这种技术，至于如何界定正太其实很简单，只要是在口头上老实地叫您姐姐的都是您的定义里正太，但真正获得他内心深处的认同则是您进一步要做的。 @ulr
　　御姐要让正太由衷认同，靠的不是“姐”的名号，而是您的技巧与力量。本篇只介绍技巧中对礼仪的运用，御姐对正太该有的礼仪，下面有我们的总结：>H
　　ⅰ、御姐要有接受正太的真心。\-5V'T
　　ⅱ、御姐要对相处的正太有选择。+.(&Q3
　　ⅲ、御姐要有耐心接受正太的倾诉。b1rxCj
　　ⅳ、御姐要谨慎给予正太所需的指导。]W.P7-
　　ⅴ、御姐可以调戏正太，只要是他自愿。b
　　ⅵ、御姐可以自己的能力改变正太的现实道路。O
　　ⅶ、御姐必须控制自己对正太的付出限度。P(&q
　　ⅷ、御姐必须明白正太没有为自己付出的义务。/v
　　本文会设法树立一个心理告示：御姐和正太在本质上是平等的，我们之所以付出，是因为我们愿意，我们有理想和企求，但绝不是我们认为自己理应从这种交流中获得偿付，这不是等价交换，不能理解这些的人，也就没有通过这一基础课程的考核。]1}
　　御姐和正太一对一发展到一定程度后就会进化成义姐弟关系，我们所认同的义姐弟关系，是一种对彼此的征服的产物，它应该是稀有的，随便互称姐弟倒像是一场过家家游戏。义姐弟是有现实性的，它的要求不只是至少单方面的付出，在措辞上我们认为应该是奉献更适合。由于义姐弟必须面临严酷得多的考验，所以，即使曾经认认真真，但时间通常会无情地证明这种关系是脆弱的。您必须了解，做知己比做朋友和做恋人都要难得多。mrFZ
　　御姐和正太理想的稳定关系是互相尊敬和守望，更深一层的，可以相互信任，再继续发展就很难稳定了，如果您有心去调查的话……一个个血淋淋的事实，您以为义弟是黑色的野猫，但他把自己当作灰色的野狗。9i
　　另外，御姐对罗莉的礼仪差不多也该是这样，而且发展为姐妹关系比发展为姐弟关系更稳妥一些。K\
　　御姐对御姐的礼仪：要规划御姐对御姐的礼仪，首先就要明白御姐和御姐的关系。我们认为广大御姐之间的理想共存状态应该是有松散的等级的，非阶级对立性的，在集体上抵制分裂，在个体上容许竞争的互利关系。Q
　　在一般的倡导中，御姐和御姐要相敬如宾地彼此尊重，彼此凝望，彼此合作，谨慎地基于共有的默契相知相交，在整体上维护御姐群体的团结。但有的时候，御姐之间会产生规律性的冲突，我们暂且认为双方都具备一定的实力，按常理说对对方的情况有一定了解的御姐出于对两败俱伤的忌惮，会自觉地避免和实力相近的御姐发生直接的对抗，而是以加强自己的能力和势力来实现潜在的竞争。但这种潜流说不准何时会在某个导线的作用下变成公开的对抗，这种情况，是我们所接受的，它对御姐精神的传达没有害处，而且幸运的是，绝大多数时候这种对抗最后的结果是双方都各给对手台阶，体面地结束一场对抗，胜负成败由人评说，这种结果，一般也是双方事先也有预知的，尽管对抗爆发的起因之一是双方都对能获胜抱有自信。S(+4(cd(
　　御姐与性：对待性这个问题御姐首先有必要确立的观念是：无论在什么时候，我们握有性的主动权。*['
　　上面的观念意味着，我们没有必要畏惧来自任何同性或异性的性挑拨，因为在道德上我们总是占有先天的优势，我们是处于受道德以至于法律保护的一方，在反感的时候我们被赋予充分权利来保护自己，在接受的时候所有的障碍其实只是一层纱而已。~u
　　在御姐礼仪这节中，我们将情欲问题拨到了这里来谈，有件事我们都应该知道，在足够剂量的心理诱惑的事先作用下，不管是男性还是女性，不管嘴上说要还是不要，也不管嘴上说还是不说，实际上都是要，但女性必须比男性面对复杂得多的后果预计，性在源头上是平等的，但流到下游后却是不平等的。所以我们在产生情欲需要的时候有两种选择，一种是将情欲在理性的协作下转化为一种纯粹的生理需要并予以条理化规范化，这便是所谓的一夜情；另一种是严谨地寻求双方都接受完全面对的人，但您需要投入一定的真正的感情，它很可能进化到和爱欲共存。它们之间的区别是一个追求量一个追求质。在御姐学上这里没有禁忌，但社会有禁忌，舆论有偏向，后果由您自行权衡，我们唯一以为耻的行为是虚情假意逢场作戏。ta9
　　在性问题上还有一个固有差异集中在城市御姐和农家御姐之间，我们必须在条例上确定高度的弹性化意识维护双方的自主尊严，这意味着农家御姐可以完全依照自己的习俗来给自己树立性观念，她们可以无视本节的任何陈述而不影响御姐的性质。21
　　另外在相处对象上，对这样的一种人：受多了色情文化的错误影响，以为只要让女性在肉欲上满足就可以予取予求。我们认为在法律许可的范围内您有无限制且无限度的权利和形式去玩弄他。1`a-"
　　如果您是在性问题上相当开明（不是开放）的御姐，我们还提倡您在谈及相关的话题时不要在词汇上避讳什么，该说“做爱”的时候就这么说，不用OOXX之类马赛克代替，因为您心里堂堂正正清清白白，所以无嫌可避，无讳可避。2D
　　御姐与实力：御姐一定是要有实力的，虽然我们不规定是什么样的实力，但在御姐学中有这样一组渐进的定则，不管内向还是外向，善的还是恶的，弱势的还是强势的都适用：t*rC
　　ⅰ、您必须有实力。Lwi>h
　　ⅱ、您必须证明您的实力。n/w
　　ⅲ、您必须在适当的时候使用您的实力。=.M|O
　　当然不同类型的御姐最好是能够组合自己的实力建筑。一个内向的御姐，可能常常要靠网络论辩来表现自我，所以她们不该有对事物一知半解得过且过就自足的想法，需要的是法务、医务工作者的绝对严谨，否则那是致命的缺陷；但一个外向的御姐常常靠处置事物的决断力来表现精神，那些细腻的思辨能力常常就可以避过，着眼于大处即可。L
　　我们所说的实力，同时也包括了才艺，琴棋书画曲五艺中您掌握了任何一个都是雄厚的资本。;["{&
　　御姐与追随者：有人说一个御姐没有Fans就不算是成功的御姐。当然对于绝大多数御姐来说，她们不愿意以与孤寂相伴的受尊敬来牺牲人气，所以我们在御姐宣言里对此只是限定了不能成为被调戏对象的底限。:t"
　　虚荣常常是与人气如影随形的，我们无法要求御姐在这个问题上都保持极其清楚的头脑和行动，但我们还是要说的是，在无论在网络还是现实中，御姐的追随者基本上和其它人没什么两样，总体上是现实主义和实惠主义的人居多，现实中由于御姐较多在成人领域生活因此状况更甚，而在网络上则主要取决于社区的性质与面向。Xw;ATL
　　追随者之所以追随御姐，甚至以“漂亮姐姐让我做你的小狗吧”这样的名言横行，一般是因为他们不需要付出什么就可以获得相当的精神乐趣，在行使友善、诚恳、高尚的代价很低的时候，绝大多数人都乐于显得友善、诚恳和高尚，但他到底是个什么样的人很难由此得证。所以好的御姐应该有能力结合对方在别的场合的言行区分什么样的人是已经定型的，什么样的人是可以引导的，也就是说什么样的人，是值得的。当然我们在精神上是鼓励御姐对任何人一视同仁，不过明智的选择能增大御姐精神的传达效率。vxC
　　真正心地友善和有头脑的追随者是御姐的莫大财富，有时甚至会被视作私有的成果，并常有演变成“义姐弟”、“义姐妹”的趋向。我们必须保证不能辜负他们在需要的时候对您的期待，他们的失望也是您的失落。n{
　　没有提及的：在原则上，本文认为在文中没有约定过的所有概念都不属于御姐学的探讨范围，也就是赋予想做御姐的人的自由，其中程度最高的概念是善恶观的内容，自此往下，包括但不限于对传统道德的态度、对金钱的态度、对强者与弱者的态度、科学观、游戏观、性观、政见、宗教信仰、爱好，甚至您的言论风格是鲁迅风格还是唐僧风格……等等，都被认为和御姐学的学术范围没有直接的联系，如果说有的话，我们只以“美德”为一个不施加确切定义，也没有强硬的肯定或否决能力的宗旨，但这不是说它不存在，如果一个御姐其它方面都做得很好，但没有孝敬父母的“美德”，我们作为一个群体还是会对此表示态度明确的批判和鄙视，只是有些东西并不是御姐学的学说所要解决的。&
　　五、结语)WhK
　　笔者写下这篇《御姐学导论》有三个目的，一是希望它成为想做御姐的人的良好指导；二是让它成为有兴趣的局外人了解我们御姐群体的一道门扉；三是用于使部分人改变对我们的错误看法的勘误集。?L2nA
　　说起来，本篇可能是国内第一篇中文的以御姐为人称角度来系统阐述御姐学体系的文章吧，即使您认为自己不属于上面所针对的任何一个对象，基于纯文字层面奴家也希望您能读得愉快，当成是认真了的恶搞也好，恶搞了的认真也好，无所谓。*:^c
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真的是我所见过最强的了 orz……_O$

阿阿阿阿阿布?!你不是不能上网吗???

老实说这篇文章我看不太懂(毕竟我是正太控)不过疑问还是有的~

御姐和女王的区别是什么?(我的印象中她们是一个概念啊)

..= =..在我的概念里.御姐胸部比女王大...

是是是这个原因？！！我还以为是因为男性也可以叫女王的说……

在偶的观念里,欺负小晴的变身后的阿布（热带雨林）就是御姐

宿舍的旁边有个车站,附近有个小学,基本上每次放学就可以看到一群罗莉和正太,鬼佬的小孩一个个都超正的....................所以现在对正太的感觉没有那么萌了

大叔控又占据了上风= =

我怎么看就怎么看不清楚

我一看就想睡觉

御姐是谁？？？

楼上的三位真的让我无语！不明白的话不回就好了，何必灌水呢？

此文强啊！不知道原作者是谁？

喜欢犬夜叉里面的桔梗

请问,这和龙珠有关系吗???