[讨论][原创]七龙珠与墨家

七龙珠与墨家



<p>
（本文为歪理邪说，仅供大家娱乐）
<p>
<p>
在一条狭窄却一望无际的海峡彼端，有个地方，叫日本。或许，现在我们仍应视之为敌人。
<p>
<p>

<p>
<p>
但总会有个地方，能够勉强容忍我们稍稍搁置那些本丝毫不容搁置的血泪。或许只有如此，我们才能平心静气地领略艺术的崔巍。那么，请宽恕我的罪。我想把一部诞生于日本的漫画算做友辈。《七龙珠》把我们聚集到了一起从天南海北。在这嘈杂，虚伪，麻木，自利的尘寰中，它给予孤独的正义一点点安慰。
<p>
<p>

<p>
<p>
题外的废话到此为止，下面，请允许开始这一有可能让您感觉无聊的主题。
<p>
<p>

<p>
<p>
太史公曰：“墨者，俭而难尊，是以其事不遍循，然其强本节，用不可废也。”墨子（公元前476~公元前390），名翟。我国伟大的思想家，政治家。有众多追随者，形成了一个带有浓重宗教色彩的团体，其成员被称为“墨者”。正如司马迁所说的“俭而难循”，墨者囚首垢面，躬亲劳作，以苦为乐，过着俭朴，辛勤，低调的生活。但当有需要时，又都能为理想与信念赴汤蹈火，勇往直前。他们有着严格的教条和勇武的精神。典型的，如“墨子说公输子与楚王”的故事。我在想，墨者，很类似为我们所熟知的龙珠战士。战士们大多远离都市，即便有身在樊笼的，也并不用自己的身手谋取地位或利益。只是默默地修行，默默地生活。但当危险一次次降临这个脆弱的星球，正是无名的他们一次次挺身而出，为无数生命承担痛苦，驱逐灾难。
<p>
<p>

<p>
<p>
所染
<p>
<p>
子墨子言，见染丝者而叹曰：“染与苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而已则五色矣。故染不可不慎也。”小悟空染于原始的山林，所以纯洁无暇。染于龟仙流武道的教诲，所平和，正直。染于伙伴的顽强执着与勇猛，所以坚忍不拔，骁勇善战。在繁多的血雨腥风的战斗中，不知有多少次，是那战友的血泪与牺牲，为仍有余力的人指引了胜利的方向。所以，《七龙珠》重视环境，重视所有人物的作用，决不是个人英雄主义的浅薄作品。这正是墨子所说的“舜染于许由，伯阳。禹染于皋陶，伯益。汤染于伊尹，仲虺。武王染于太公，周公。”的道理。
<p>
<p>

<p>
<p>
黑白
<p>
<p>
子墨子曰：“今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知黑白之辨矣。”“多见黑曰白”的现象，俯拾皆是，几乎侵占了整个社会。而当少有的“白”突然冒出来的时候，却反被当作黑了。《七龙珠》里便是如此，小悟空与现代化的社会不相协调的言行和意识往往或使旁人尴尬，或引旁人发笑。出于善意也好，讥讽嘲笑也罢，终归还是不认为小悟空的言行是合理的。而如上所说的，认为悟空有些幼稚甚至无知的所有人，当他们处身于“恶魔的光线”中的时候，是否能有生还者呢？想必不会有。由此可见，“幼稚”之说，只是对已经相当稀有的“纯洁”，“赤诚”的嘲笑。当看到悟空被“恶魔光线”笼罩却安然无恙的时候，我很惭愧。我顿时知道了，在不知不觉中，我竟也变成墨子所说的“不知黑白之辨”的人。细想，又觉不只我，因为这样的时代，“天真”一词也时常会被挂上贬义色彩，“知黑白之辨者”又有几何？
<p>
<p>

<p>
<p>
法仪
<p>
子墨子曰：“天之行广而无私，其施厚而不德，其名久而不衰，故圣王法。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。”墨子主张“天法”。他的学说里，天道是最公允的，天意是绝对出于善良的。〈七龙珠〉也设定了类似的情况。天神，是不允许有任何邪念的，哪怕是内心深处的一点点。因此才有了神与短笛的分化，才有了龙珠，短笛大魔王，才有了这个如梦如幻又荡气回肠的故事。自从神的形象出现后，就从未被忽视过。神殿成了新的根据地，悟空等也都在神的帮助下实力突飞猛进。神有强烈责任感和大智慧，并且在适当的时候作出了巨大的牺牲——放弃神位，甚至是放弃自我的存在。而他所希望看到的，正是中国人的“治”。为了这个目标，这把老骨头当真尽心尽力了。他正是墨家思想里的“天”，他的所作所为证实了墨子所谓的“爱人利人者，天必福之。”
<p>

<p>
<p>
兼爱
<p>
子墨子曰：“若使天下皆相爱，则天下治。不可不劝爱人者，此也。”墨子主张博爱，这是比儒家宽大得多的胸怀。博爱，也正是卡卡罗特之所以强大的原因。在贝吉塔看来，卡卡罗特的仁慈，是一个弱点，而贝吉塔自己似乎正是败在卡卡罗特的这一特点下了。孙悟空是个有着博爱胸怀的人，这使他的战斗目的，战斗性质与贝吉塔有了本质的区别。在迫切希望成为最强并为此拼命修行的同时，他也努力让与自己相关或看似不相关的人能够过上和平幸福的生活。不知您是否认可，一个为自己所爱而战的人定能从所爱那里得到力量。而如果这个人恰又对所有的生命有着仁爱之心，那么他将拥有怎样的力量就不言而喻了。
<p>

<p>
<p>
功绩
<p>
墨子曰：“治于神者，众人不知其功。争于名者，众人知之。”这一点在《七龙珠》里的表现就太明显了，不必我多说了。墨子的这句话应该可以作为《七龙珠》总结性的句子了。还是在多说一句吧，《七龙珠》的剧情与墨子的这句话，在反映大多数人类的愚昧这一角度上，二者都成功到了精辟的地步了。
<p>

<p>
<p>
龙珠的世界，科学发达有如奇幻。在这样现代化的世界上，却依然被设定有鬼神的存在，并起着质关重要的作用。能将矛盾的事物融会起来，并使读者感到自然，同时接受了幻想的作者设定，体会到作者灌注其中的思想与激情，这是一种精妙的手段。在赞叹鸟山明才华的同时，我发现，龙珠的世界，正是墨家那重科学，学思辨，而又遵天命，敬鬼神的思想所描绘的世界。
<P>（大概是我讨论版里收摊用的主题）</P>

<P>这里，我想给大家看两个墨者的故事：</P>
<P>[原文]

　 公输班为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输班。公输班曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿籍子杀之。”公输班不悦。子墨子曰：“献十金。”公输班曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输班服。子墨子曰：“然胡不已乎？”公输班曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输班曰：“诺。”

　 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟欲窃之。此为何若人？”王曰：“必为有窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富。宋，所谓无雉兔鲋鱼者也。此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王之攻宋也，为与此同类。”王曰：“善哉！虽然，公输班为我为云梯，必取宋。”

　 于是见公输班。子墨子解带为城，以牒为械。公输班九设攻城之机变，子墨子九拒之。公输班之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输班诎，而曰：“吾知所以拒子矣，吾不言。”子墨子曰：“吾知子之所以拒我，吾不言。”楚王问其故。子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”

　 楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。”</P>

<P>原文：</P>
<P>墨者有钜子腹軘，居秦，其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹軘对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹軘不可不行墨子之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，钜子可谓公矣。</P>

<P>樓主還真是強！連這個都能拉上關係！</P><P>不過看了半天，沒搞明白，是怎麽囘事情</P>

内鲁果然强,没的说送朵花!

<P>呵呵~~终于出现了的说</P><P>其它的都还好，就是觉得法仪那个有点怪怪的……</P>

<P>（刚才那个太水了，所以更改下）</P>
<P>和我过去的帖子相比，这个其实应该不算歪理邪说了。不过我还是习惯性地使用了这个开头。</P>
<P>我本人是非常崇拜墨者的，就如同对《七龙珠》的崇拜一样。很生不逢时，不能成为墨者。</P>
<P>或许是个人的感情色彩所使，我还是把这个不会有太多人认为有关系的东西硬扯在了一起。</P>
<P>（并切在有写叙述上使读者觉得别扭了，在这里道歉。）</P>
<P>经过过去发帖子的经验，我是不奢望被理解的，但求不被唾弃，并能诚实且尽量完善地表达自己所想。</P>

内鲁完全扭曲过往我胸中所学……一个字——强！

<P>这么说来……这还是歪理邪说，也罢，有始有终，用歪理邪说开始就当我也用歪理邪说首尾吧。
<P>另外，谢子龙。
<P>再另外，子龙也敬佩墨家么？</P>

<P>真的不知道除了加精外还能怎么表扬短笛兄了~</P>
<P>这是一种少有以墨家思想来写龙珠的文~</P>
<P>我先加精~明天要去学校开大会~所以要睡觉了~</P>
<P>明天有时间我在慢慢品味~呵呵~</P>

<P>内鲁这帖上面那回复……似乎在说些什么。</P><P>因此，我决定了，来倒台，哈哈~别怪我。</P><P>其实龙珠与墨家有关系并不奇怪。因为龙珠长达43卷，其中所道的道理多不胜数，如果要联想到同样多不胜数的中国古代学说并非难事。例如因为悟空撞坏了脑袋，所以赛亚人的本性才会忘记，才能成为最强的赛亚人。这和佛家的因果循环也是大同。又例如悟空因为仁慈而成为宇宙最强的人，这也符合孟子的“天时不如地利，地利不如人和”</P><P>总结来说，中国古代众多学说的道理已经融入了大家的心里，只要设计合理，总会符合这些学说。</P>

<P>感谢DK兄看得起我的文！多谢你。</P><P>回小电，的确《七龙珠》与中国的文化有很多相似之处。我原本是打算写《七龙珠》与诸子百家的。但是你要知道，诸子百家之间存在着明显的冲突。比如我所说的墨子，曾经师承于小电所说的儒家（师承于孔子），然而他不同意孔子的观点，所以自立门派了。他所主张的仁，是所有人之间的相梨相爱，这远比小电刚才举例儒家的仁博大的太多了，孔老二最令我繁感的就是他歧视劳动人民。</P><P>另外……佛教来自印度，所以佛教的因果循环……严格的说应该不算中国本土的文化。</P><P>还有，之所以我之只写了墨子，有个除了个人爱好和上述原因外，还有个重要的理由。那就——是水平有限。</P>

看不懂文言文啊,乱七八糟的哦,深奥呀

竟然连这个也可以联系的上！！！！佩服楼主，送朵鲜花。

<P>楼主想象力丰富~联系的妙</P>加朵花!!继续努力

<P>呵呵 小凡凡寫的不錯阿~不過從來沒想到墨家也會和龍珠有關係哩~~~但是看完弟弟的文後~發現真的很多道理都被悟空等人給身體力行的運用到~也許並沒有明說,~~~</P><P>但是,墨家的理想實在是有點難辦到,也只有在漫畫中比較易實現吧</P>

<P>一部龙珠，道尽千家万言，道不尽一个理字~~~邪终究抵不过正！</P><P>楼主的观点很精辟。我佩服万分~~~献花一朵以表敬意。</P>

<P>楼主的文章也让我对龙珠有一个新的了解，</P><P>当然要献花啦</P>

<P>很好的文章，</P><P>楼主的文章很娱乐，</P><P>献花一束，</P><P>楼主继续加油，</P><P>写出更精彩的文章。</P>

这个都能跟龙珠扯到一块去，真是太厉害了，我真是佩服作者的文学根底